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    “南无阿弥陀佛！”

    “四位大师也算得上是沩仰宗的得道高僧，何苦如此？”刘清源望着身前的四个衣着朴素的和尚略微叹息道。

    “我等此次却是不得不来！”一个和尚上前双手合十，面色悲苦道。

    刘清源望着他的双手，微微一愣，这和尚左手少了一根食指，右手少了一根小拇指，断指处隐约有佛光流转。

    “燃指供佛？八指头陀？”刘清源望着眼前的和尚，觉得有些棘手。

    佛门虽然专注于心灵修行，但肉身修行法门也有不少，修复残肢的方法也是有不少，眼前和尚之所以没有修复，显然是因为其上流转的佛光。而这种清澈如琉璃的佛光，又是让李浩成想起了燃指供佛的典故，在思考眼前几人的来历，也就是猜出这和尚的来历。

    八指头陀本身辈分不算高，只是法海禅师的师侄，修为也不算高，换算到真仙道，也就鬼仙境圆满，半步地仙境而已，比起刘清源还要差不少，在修行界更是没有什么名气，可他在佛道之中却有不小的声望。

    所谓燃指供佛，本身是佛门一种很有争议性的修行法门。

    《法华经》有云：能燃手指，乃至足一指，供养佛塔，胜以国城、妻子，及三千大千国土山林河池、诸珍宝物、而供养者。

    《楞严经》有云：若我灭后，其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节及于身上爇一香炷，我说是人，无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无异。

    但实际上，燃指供佛并不是让人真的去燃烧自身供奉佛陀，或者说，燃指供佛未必真的对修行有好处。

    《未曾有因缘经》有云：徒苦烧身，安能灭罪？

    在佛门理论之中，三界六道宛如火狱一般让人难熬，何可在用火烧自己。因此，燃指供佛本身并不适合一般佛门中人修行，燃指的前提是维持住大慈悲心，无视燃烧过程当中的种种忧愁烦恼，借此感应佛陀之力。有点类似于神道之中献祭之法，将自身部分献祭，融入神祇之中，借取神祇之力。

    但二者又有一定的区别，佛陀之道在于心，在于觉，在于空，没有对应的心境，强行燃指只不过是徒让身体受苦受痛，对于心的修行无有任何益处，反而有可能徒增罪业。

    因此，佛门之中能够完成燃指供佛之人，必然有着坚定如金刚的大慈悲心，自然也就有着不小的威望。

    同样，这种人认定的事情，别人根本没法劝，状态不佳的刘清源准备暂避锋芒。

    “阿弥陀佛！施主还请留步！”八指头陀再次口宣佛号，以他断指处为核心，淡淡的光辉从他身上绽放而出，这些光辉并不强烈，近乎于灯光，又似乎是日光，柔和而又充满了温暖的感觉。

    但刘清源却觉得那光辉充满了霸道的意念，蛮横的洞彻天地，所过之处，无论日光月光微光目光，等等一切光辉都是被同化，让变化多端的万千光辉，有了一个共同的核心。

    光辉的普照，镇压了周围元气的流动，刘清源的神通根本无法发挥作用，只能拼接肉身远遁。

    八指头陀不言不语，其余三个和尚却早就通过“他心通”，同八指头陀完全联成一体，在八指头陀动手的瞬间，也是身形一晃来到刘清源的躲避路径上。
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