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    “我认为这个比喻并不算很恰当。”

    艾坤摇摇头，纠正说：“骡子作为马与驴杂交出来的品种，在封建时代或者奴隶制时代是很好的生产工具。

    草料、麦麸、碎谷粒都可以作为骡子的食物，喂养条件很低。出色的耐力、负重能力，一头骡子在干农活时比得上四个青壮年。

    而达利特作为不可接触者，地位或许农奴都不如，无法与骡子这种优秀的生产工具相提并论。

    作为生产工具，达利特的性价比明显不如骡子。除此之外，死掉的骡子还能成为生活物资，达利特却不行。”

    意思就是芬格尔在卡塞尔学院的地位连畜生都不如呗。

    古德里安教授认为，他有必要替芬格尔辩护一下，这畜生怎么说也是他的学生。

    “印度在1947年已经废除了种姓制度，那些曾经是达利特的人现在已经获得了基本的人权。

    而骡子始终是骡子，所以芬格尔就是骡子。”

    “不不不。

    叶哥刚才用印度的种姓制类比卡塞尔学院内部学生的阶级，但如你所说种姓制在1947年就被废除了。

    所以达利特的地位界定应该以1947年之前为准，那个时期的达利特并不具备基本的人权，他们走路时甚至都不能让自己的影子落到别人身上。

    达利特的地位，明显不如骡子。所以那什么芬格尔，明年的地位应该是连达利特和骡子都不如。”

    ……

    面试的主题逐渐跑偏，偶尔喜欢抠细节、严谨认真的艾坤与古德里安教授展开了并不算很激烈的辩论。

    两人引经据典各执一词，遍数印度各时期的社会形态，与印度神话中暗含的隐喻，振振有词。

    艾坤在来到这个世界后，观看了大量世界各国神话、传说、民俗之类的书籍，试图从中寻找到超凡的痕迹。

    而古德里安教授对各国神话、传说的了解还在艾坤之上，甚至可以说是远远超越。

    几十年龙族谱系研究的经历摆在那里，人类与龙族就像是伴生的两根青藤，各国的神话、传说甚至历史中，遍布龙族的影子。

    叶胜与酒德亚纪坐在一旁不敢吱声，静看两人驳嘴。一个是任务负责人、主考官，另一个是s级候选人，都惹不起。
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